《论语》读书笔记——先进第十一第二十三章

◉ 小韩妮儿（河南郑州)

打卡人： 韩付运，字尚几，笔名江雪，号凡尘落素。韩愈四十代孙

河南省城乡规划研究总院空间规划五所所长/营销策划中心主任/Mustang传媒创始人/中道文化推广践行者

每一个不曾读书的日子

都是对灵魂的辜负

【1 】今日出勤6：00进入课堂

【2】《先进第十一》读10遍

【3】《先进第十一》译注第二十三章

【原文】季子然问：“仲由、冉求可谓大臣与？”子曰：“吾以子为异之问，曾由与求之间。所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣。”曰：“然则从之者与？”子曰：“弑父与君，亦不从也。”

【四书章句集注】

季子然问：“仲由、冉求可谓大臣与？”与，平声。O子然，季氏子弟。自多其家得臣二子,故问之。子曰:“吾以子为异之问,曾由与求之问。异,非常也。曾,犹乃也。轻二子以抑季然也。所谓大臣者:以道事君，不可则止。以道事君者，不从君之欲。不可则止者，必行已之志。今由与求也，可谓具臣矣。”具臣，谓备臣数而已。曰：“然则从之者与”与,平声。O意二子既非大臣,则从季氏之所为而已。子曰:“弒父与君，亦不从也。”言二子虽不足于大臣之道，然君臣之义则闻之熟矣，弒逆大故必不从之。盖深许二子以死难不可夺之节，而又以阴折季氏不臣之心也。O尹氏曰:“季氏专权僭窃,二子仕其家而不能正也,知其不可而不能止也,可谓具臣矣。是时季氏已有无君之心,故自多其得人,意其可使从己也,故日弒父与君亦不从也，其庶乎二子可免矣。”

【注释】

季子然,古注多以为季氏子弟。仲由、冉求,这时皆作季氏家臣。季子然问孔子,仲由、冉求,可以说是大臣吗?孔子先不答可不可,但说:“我以为你来问特别的事,乃问由、求二人而已。”继则解释:“所谓大臣,就是用道来事君,如果道行不通,只好辞职。”道就是治国之道,也就是尧、舜、禹、汤、文、武、周公一贯所行的仁政。解释怎样才算是大臣以后,便说由、求二人可谓具臣。孔注:“具臣,言备臣数而已。”孔子已经答得恰到好处,而且句句是实话,但季子然意犹未足,再问:“然而他们一切都要顺从吗?”具臣也不好做,应该服从,把事情办好。但在季氏家里,事事服从,便有难题,季氏在鲁国三家权臣中权力最大,上欺君,下欺民,大有阴谋篡位之嫌。孔子不答从或不从,但讲何事能从,何事不能从,所以说:“弑父与君,亦不从也。”意思是说,一切事可以顺从，但如季氏弑鲁君，由和求也是绝对不顺从的。

【试直译】

季子然问：“仲由和冉求可以称作大臣吗？”孔子说：“我以为你是问什么特别的事，原来是问这个事儿呀。所谓大臣，是能够用周公之道的要求来侍奉君主，如果这样不行，他们宁肯辞职不干。现在由和求这两个人呐，也只能算是充数的臣子罢了。”季子然说：“那么他们会一切都跟着季氏干吗?”孔子说:“谋害父亲和君主的事,他们也不会跟着干的。”

【延展切己做人】季子然是鲁国人，他问孔子说，如果请子路和冉求两个人出来做事，他们是不是够得上做国家的大臣？孔子说，我还以为你问我其他什么特别的问题哩！原来你是问子路和冉求这两个人的事啊！我告诉你，真正的大臣是“以道事君，不可则止。”自己有理想、有主义，辅助一个主体的人，使这个主体的人，向理性的标准、理想的主义、仁道的思想这条路上迈进。假使这个主体的人，不听这种意见，宁可算了，不肯干下去。这是“大臣”为行道而来的风格，不是为地位、为功名富贵、为作官、为待遇而来的。

至于你问子路和冉求这两个年轻人，他们确实是人才，也可以算个充数的大臣吧。政治、经济、军事都会；很能干，很有才具，但是也很有气节。季子然说，这样说起来，如果请他们出来做事，这两个人会绝对服从的！绝对服从吗。

孔子说，并不是这样，他们是具备人臣的条件，你如请他做事，他绝对忠实，绝对尽心。但是要说绝对服从，是有限度的，你如果做背叛道义的事、背叛国家的事、背叛社会大众的事，那他们不会干的。假如你杀了父母，乃至叛变，他难道会跟着你叛变吗？跟着你杀父母？这种事他们绝不会做的。

【4】感悟

居处齐则色姝

耕读日子，止语静思。

道术体悟，知行修度。

【5】精进

曾仕强教授易经的智慧，学习《晋卦》，复习《腾文公章句上5章》

韩诗外传卷八《249思齐则成》

【6】 睁开慧眼，闭上愚嘴。

尚几静默，夕惕若厉。

永言配命，自求多福。

严于律己，宽以待人。

独居思仁，公言言义。

【7】迁善思过

子贡问曰：“有一言可以终生行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲勿施于人。”

曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

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