《论语》读书笔记——先进第十一第二十四章

◉ 小韩妮儿（河南郑州)

打卡人： 韩付运，字尚几，笔名江雪，号凡尘落素。韩愈四十代孙

河南省城乡规划研究总院空间规划五所所长/营销策划中心主任/Mustang传媒创始人/中道文化推广践行者

每一个不曾读书的日子

都是对灵魂的辜负

【1 】今日出勤6：00进入课堂

【2】《先进第十一》读10遍

【3】《先进第十一》译注第二十四章

【原文】子路使子羔为费宰。子曰：“贼夫人之子。”子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学？”子曰：“是故恶夫佞者。”

【四书章句集注】子路使子羔为费宰。子路为季氏宰而举之也。子曰：“贼夫人之子。”夫,音扶,下同。O贼,害也。言子羔质美而未学,遽（读聚）使治民,适以害之。子路曰：“有民人焉，有社稷焉。何必读书，然后为学？”言治民事神皆所以为学。子曰:“是故恶夫佞者。”恶,去声。O治民事神固学者事，然必学之已成，然后可仕以行其学。若初未尝学，而使之即仕以为学，其不至于慢神而虐民者几希矣。子路之言，非其本意，但理屈辞穷，而取辨于口以御人耳。故夫子不斥其非，而特恶其佞也。○范氏曰：“古者学而后入政，未闻以政学者也。盖道之本在于修身，而后及于治人，其说具于方册，读而知之，然后能行。何可以不读书也？子路乃欲使子羔以政为学，失先后本末之序矣。不知其过而以口给御人,故夫子恶其佞也。”

【注释】

①子路派子羔做费宰。费是鲁国的费邑,当时属季氏所有。宰是邑宰,如后世的县长。孔子主张学而优则仕,子羔学问尚未成熟，派他去做费宰，无异于是在害他，所以说“贼夫人之子”。贼是害。人之子,指子羔而言。鲁国当时,有不少做官的人并无很好的学问,因此,子路认为,费邑有民人,有社稷,使子羔做费宰,在治民与事社稷这些事上,即是学习,何必要读书然后才算是学呢?从事政治,必须有足够的学术,始能办理有利于民的事情,假使学问不足,就去做官,虽说边做边学,实际是拿人民做试验品，一定有害于民。子羔如做费宰，虽不至于害民，但自己会受害。然而子路竟从反面说得很有道理。孔子因而责备子路:“是故恶夫佞者。”恶是厌恶。佞是佞口,能敏捷地将无理说为有理。

【试直译】

子路让子羔去费邑地做邑宰。孔子说：“这是遗害人民吗。”子路说:“那个地方有老百姓、有社稷,治理百姓和祭祀神灵都是在进行学习,为什么一定要读书才算学习呢?”孔子说:“所以我讨厌那种花言巧语狡辩的人。”

【延展切己做人】

子路在同学中提拔了子羔，让他到费邑这个地方去作县长。子路作了这件事，孔子非常不高兴，所以他说“贼夫人之子！”这是骂人的话，而且骂得很厉害，以现代语言来说，就是“简直不是人，你这个小子！”走马捎带凤凰城。这句话不只是骂子羔，同时也骂子路。

孔子骂了以后，子路自然要狡辩：“有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学？”他说既然有人民群众，有土神和谷神（有土地又有庄家田地），可以施展抱负，何必非要死读书才出去做事呢？孔子说：“是故恶夫佞者。”这个“佞”就是强辩、拍马屁、迷信、自以为是、愚而好自用的人，都属于佞。根本就不知道如何治理国家，如何教化百姓，如何长治久安，治理国家是要让近者悦，远着来，既来之，则安之，然后安之，富之，教之的道理。

【4】感悟

自求伊钴

耕读日子，止语静思。

道术体悟，知行修度。

【5】精进

曾仕强教授易经的智慧，学习《明夷卦》，复习《腾文公章句上5章》

韩诗外传卷八《250父贤足恃》

【6】 睁开慧眼，闭上愚嘴。

尚几静默，夕惕若厉。

永言配命，自求多福。

严于律己，宽以待人。

独居思仁，公言言义。

【7】迁善思过

子贡问曰：“有一言可以终生行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲勿施于人。”

曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

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