“吉塔驿站”在哪里 续四

◉ 任中桓（黑龙江齐齐哈尔)

乃颜哈丹从分封地区叛乱，乃颜逃亡中死于绰尔河边，哈丹逃至明安伦城的逃跑路线，大体是从淖尔河向北逃窜，必然路经雅鲁河谷，顺着现在的奇克奈河北岸东逃，所以龙江是他的必经之路，忽必烈平叛必然下狠手出重拳，乃颜哈丹的整个家族都会受到牵连，“树倒猢狲散”，家族人带着大量财物，从现在的音德尔向北流窜避祸。

逃亡的路线，从历史上看是正确的，因为《元朝》一书中邓书杰先生已有描述，叛军逃至失列门林（绰尔河中下流一带）正是龙江县杏山乡、东华乡一代，他们丢弃大量财物是非常正常的，轻装逃走是远离追兵的最好办法，快马跑到嫩江边，至明安伦城也未能甩下追兵，只得向东南逃亡一路从呼兰过江涉水，进入第二松花江，到处没有落脚之处。“日暮乡关何处是、烟波江上使人愁”。

哈丹在龙江这个古驿上疾行败逃，我仿佛看到远去的哈丹败兵的背影。从西而来如丧家之犬，伴随着涛涛雅鲁河水，踏着岸边凄凄黄草，东去路上，暮鸦声声，雅鲁河谷北岸契丹人垒垒荒冢默默无语，白桦林如条条白色灵幡一样，默默地送别着这只北方的狼，远去高丽，千里迢迢，落荒而逃，一幅凄凉的画面。 龙江古驿道连接的东部女真人肇兴之地从肇州，米大伟说的驿路并不可能走现在的宾州铁路，而是走南线古道，即从肇东三站（肇源的三站镇），二站，从古龙进入杜蒙、泰来西吐木台，再过嫩江到罕伯岱、（富区）进入龙江李地，索伯台、嘎甲（龙哈）、吉塔（龙江）、顺边壕到伊倭齐，再到瑷珲，大至应该是这条路线，往南也可以到兀良哈，朵颜山和乃颜的老巢。

元代对驿站的称谓与唐宋相比有了一些变化，唐宋时期多数称之为ⅹⅹ驿、ⅹⅹ亭、ⅹⅹ馆，而到了元代一般称之递铺，比如“五里辅”、“占山辅”等。或称为站赤、比如ⅹⅹ站、还有叫驿台的，比如“索伯台”、“沙河台”、“高台子”等。因此地名叫台的大多是元代留下来的驿站，也有叫“卡伦”的比如哨卡伦、站赤卡。

元代入驻驿站大都要持上级部门发的驿劵入驻，或者银牌，递角（文书）符蝶。入驻也要登记，写明从哪来，到哪去，你的上级机关等内容。凡是持有上述这些证明手续的一般都会免费食宿，免费配置马匹车辆，或由驿站人替传到下一驿。

龙江官办古驿大概只生存了100多年，即从1220年左右至1370年。但是留下了一批后人，他们大都叫“站人”，现在黑岗乡的三家子、索伯台、龙哈屯还有“站人”的后裔，早在50年代时“站人”在此村屯还有较多的数量。站人有明显的饮食特色，吃的酸菜，马肉干、小米锅哧流很有回味，纂汤子特点突出。吐古拉汤让人难忘。来人去差的坐位都是十分有讲究的，很讲究礼仪辈份。

一个王朝的灭亡，留下一批的子民们，驿站也是一样，大元帝国的王公贵族们，部分随着元顺帝北逃的路线，去追赶他的主子去了。可是这些站丁们，他们何去何从，为了生存，他们也有的逃离家乡，四处游荡，有的变差为民就地生根，变“站”为“栈”守着这块土地，这就是站人产生的原因。在元亡的几年里他们亡国之心不死，梦想有着一日元顺帝的儿孙们再次杀来，夺回失去的权利，“站人”也回到国家公务员的优越位置，真有“僵卧孤村不自哀、尚思为国戍轮台，夜阑卧床听风雨，铁马冰河入梦来”这种痴情。

大元帝国灭亡后，东渐的蒙古人，霸气已逐步失去。但是他们那种部族氏的结构并未发生变化，随着兀良哈依附大明之后，他又在这块领土上过着悠闲的游牧生活。蒙古人放牧时，氏族内所有的帐篷和车子排成一个环形圈，称之为“古列延”（圈子）氏族首领帐篷在中间，受到攻击时是防御的堡垒，后来这样的圈子演变成木堡、土木堡，干脆后来在固定的地方筑起土围，龙江镇因三面环状，也可能“古列延”的音译变成朱家坎，也有可能，因设驿所（卡伦）而被称之为“吐尔池卡”，龙江县景星城大约就是忽必烈平叛时，把原来的“金山县”屠城而灭，从此辽代有名的“金山县”从地图上抹去了，变成了一座死城，一直到后来许多年才有了烟火。

王綮代发

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