《卫灵公》第十五第三章

◉ 小韩妮儿（河南郑州)

2025年12月9日，累计打卡464天。

打卡人：韩付运，字尚几，笔名江雪，号凡尘落素。韩愈四十代孙

河南省城乡规划研究总院空间规划五所所长/营销策划中心主任/Mustang传媒创始人/中道文化推广践行者/郑州市作家协会会员/河南省儒学促进会理事/乡村振兴规划设计运营践行者

每一个不曾读书的日子

都是对灵魂的辜负

【1 】今日出勤6：00进入课堂

【2】《宪问第十四》读10遍

【3】《卫灵公第十五》译注第三章

【原文】子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然。非与？”曰：“非也。予一以贯之。”

【四书章句集注】子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”女，音汝。识，音志。与,平声,下同。O子贡之学,多而能识矣。夫子欲其知所本也,故问以发之。对曰：“然，非与？”方信而忽疑，盖其积学功至，而亦将有得也。曰：“非也,予一以贯之。”说见第四篇。然彼以行言,而此以知言也。O谢氏曰:“圣人之道大矣,人不能遍观而尽识,宜其以为多学而识之也。然圣人岂务博者哉！如天之于众形,匪物物刻而雕之也。故曰:‘予一以贯之。’‘德猶如毛,毛犹有伦。上天之载,无声无臭。’至矣！”尹氏曰:“孔子之于曾子,不待其问而直告之以此,曾子复深谕之曰‘唯’。若子贡则先发其疑而后告之,而子贡终亦不能如曾子之唯也。二子所学之浅深于此可见。”愚按:夫子之于子贡,屡有以发之,而他人不与焉,则颜、曾以下诸子所学之浅深,又可见矣。

【注释】识,音义同志。识之,就是述而篇所说的“默而识之”的意思。多学而识之，是说博学而都默记在心。然，是子贡承认孔子多学而识之。非与,子贡反问孔子,我猜想的不是吗?里仁篇,孔子曾告诉曾子:“吾道一以贯之。”此处告诉子贡:“予一以贯之。”都是提示修道的方法。修道必须默而识之,就是明记不忘之意,但不能多学而识，要将所学的都默而识之，谁也办不到，如能默识一条，即能成功。这一条，就是曾子所说的“忠恕”之道。忠是诚诚恳恳地尽其在我，恕是原谅一切人。一以贯之，就是用忠恕之道来下工夫。忠恕出于人的本心,果然对待一切人都是忠恕,便是有道之人,也就能如孔子所说的志于道。古注解说“一以贯之”,意见纷纭,只作研究参考。

【试直译】

孔子说：“赐啊，你以为我是一个多学博记的人吗？”子贡答道:“是啊,难道不是吗?”孔子说:“不是的。我是用一个根本的东西把它们贯通起来的。”

【延展切记做人】他告诉子贡说，你以为我的学问，是从多方面的学习而记闻来的吗？（后世所谓“博闻强记”这只是知识。）子贡说，对呀！我们认为你是这样来的，难道我们的观念错了？孔子则说，我的学问是得到一个东西，懂了以后，一通百通。孔子这个话是事实，这个东西，这个“一”是很难解释的，不容易讲出来的。

孔子这里就是说，我的学问是找到了这个“一”，豁然贯通，什么都懂了。的的确确有“一”这么个东西。从我们的经验，知道“读万卷书，行万里路”，就是要增加人生的经验，其实这还是不够的，必须加一句“交万个友”。还要交一万个朋友，各色人等都接触了，这样学问就差不多了。由学问中再超脱、升华，可以达到“本源自性”的地步了。叫我们既要读纸上的有字书，又要在人群中读无字书，再以道贯穿，也就可以了。

【4】感悟

耕读日子，止语静思。

道术体悟，知行修度。

【5】精进

曾仕强教授三国里的智慧《19兄弟重聚义》

《孟子》停滞《腾文公章句上5章》

【6】 睁开慧眼，闭上愚嘴。

尚几静默，夕惕若厉。

永言配命，自求多福。

严于律己，宽以待人。

独居思仁，公言言义。

【7】迁善思过

子贡问曰：“有一言可以终生行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲勿施于人。”

曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

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