首发群众语言与文学创作

◉ 陈金翰

群众语言与文学创作
文/醉墨
题记：
曾记得我在“鲁艺”作家班进修时，老师讲过一堂“关于群众语言与文学创作”课，赢得在座学员满堂彩，今有学员问及这个话题，偶得到一些切身体会，写了这篇文章，以飨读者。

“群众语言是文学创作活的灵魂 ”。谈及这个话题，令我想起在乡镇的茶馆里见过的那些没有名字的“说书人”。在夏夜的打谷场上，冬日的炉火旁边，他们不靠华丽的辞藻，只凭最朴素的乡音，就能让听者或屏息凝神，或哄堂大笑。他们形容一个人着急，不说“心急如焚”，而说“像热锅上的蚂蚁，团团转”；描绘天色将晚，不说“暮色四合”，而说“天擦黑了，乌鸦都回了窝”。这些话语，带着泥土的乡间气息，带着农村生活的温度，像刚出笼的杭州小笼包，热腾腾，软乎乎，一下子就能落到人的心坎里去。这便是群众语言的感染力。
文学创作，一旦离了群众语言的源头活水，便容易成为失去灵魂的浪花，美则美矣，却没有生命。古往今来，真正伟大的作品，骨子里都流淌着群众语言的血液。试看《诗经》中的“风”，哪一首不是先民在田野巷陌间的“饥者歌其食，劳者歌其事”？“关关雎鸠，在河之洲”，其声调之自然，情感之真挚，千年以下，犹在耳边。杜甫的诗，之所以被誉为“诗史”，正因其能“以俗为雅”，将“朱门酒肉臭，路有冻死骨”这样沉痛而直白的现实对比纳入诗行，其力量远胜于无数雕琢的哀吟。更不用说《水浒传》里那些好汉们的快人快语，《红楼梦》中刘姥姥进大观园时那满纸的鲜活与机趣，正是这些从生活最深处采撷而来的语言，铸就了文学不朽的筋骨。
然而，提倡运用群众语言，绝非意味着机械地照搬生活中的俚言俗语。群众语言之于文学，如同稻谷之于美酒，需要一番淘洗、发酵、蒸馏的功夫。鲁迅先生是运用白话的大师，他笔下的阿Q、祥林嫂，其语言何等鲜活，但那份鲜活，是经过深刻思想锤炼后的精粹，既保留了口语的生动，又赋予了它批判的锋芒。老舍先生写北京城与北京人，满纸的京腔京韵，但那韵味是提炼过的，去除了渣滓，只留下醇厚的精华。这便是“深入”之后“高出”的功夫。群众的语言，好比山间的矿石，文学家的任务，便是将它们采掘出来，投入熔炉，锻造成精纯的金属，方能铸成传世的鼎彝。
我常常感到，我们今日的某些创作，有时是过于“精致”了。词句固然漂亮，技巧固然圆熟，却总像隔着一层玻璃看风景，清晰是清晰，却触摸不到风雨的凉热，闻不到泥土的腥香。这或许是因我们伏案太久，离那语言生生不息的源头——广阔的生活与劳动的群众——有些远了。语言是需要“接地气”的，如同树需要根须扎入深土，才能枝繁叶茂。
由此看来，文学创作最美的境界，或许是让深刻的思考与精妙的艺术，穿上群众语言这件最寻常不过的布衣。洗净铅华，返璞归真，那布衣的经纬之间，反而能映照出最广阔的人生和最深挚的情感。当文学的笔触能如此贴近大地的心跳时，它所谱写出的乐章，便不仅能回荡在书斋雅室，也一定能飘进那夏夜的打谷场、冬日的火炉边，成为新的、活在我们民族血脉中的声音。那声音，将是最有力量的。

分享转发：