一次荆襄合奏的楚魂共鸣

◉ 刘汉青

      《荆楚史话》编辑

   今天，《荆州日报》“书香荆州”栏目刊发了余大中的文章《楚魂为印，山河为卷——读刘汉青<襄阳的胎记>有感》，背后的故事还是值得说道说道，从一个侧面印证着襄阳市荆楚文化协会的社会影响力正在逐步扩大。

此文原载于2025年7月25日襄阳市荆楚文化协会《荆楚史话》公众号。昨天晚上，作者余大中先生收到《荆州日报》清样时，也觉突然，因为他没有投稿，并特别告知原作者说：“我问了，这一篇，编辑是在我朋友圈里发现的。因为此作没有发我自己的公众号，而是刊发在襄阳的《荆楚史话》。”

这说明：《荆楚史话》公众号赢得了一定认可，吸引了荆州作者撰稿发文，所以，作者开篇明确交代“细读刘汉青先生于2025年7月23日发表在《荆楚史话》的佳作《襄阳的胎记》”。作者文章在公众号发布后，还大量转发，进一步扩大了社会影响，才有了后来的公开发表。

襄阳人写的荆楚文化小文，得到了荆州文化研究大家的好评，而且还被荆州官方媒体发表，打破“地域文化各守其土”的常规思维。这理应成为两地文坛的佳话，更应是两地荆楚文化研究的公心：相互交流，相互成就，共同进步。

作者的自我介绍，通常是：“余大中，湖北荆州人。既当过农民和搬运工，也当过中学和大学教师。政法战线退休干部，文史研究和写作爱好者。”是《岭南文苑》专栏作家，著有《荆州散记》《诗评荆州刺史》等多部专著，特别是荆楚文化研究领域，成果丰硕。

作者余大中与刘汉青至今未曾谋面，因为文字牵线而有几次网络沟通。当作者看到刘汉青在《荆楚史话》上的《襄阳的胎记》后，非常激动，一是襄阳有这样一个平台，为荆楚文化及荆楚文化研究者提供交流服务，非常值得肯定；二是《襄阳的胎记》从一个全新的角度，形象通俗地用文学方式诠释荆楚文化，值得推广。所以，不顾年高天热欣然动笔，写下了读后心得。

这不是两个作者的交流学习，而是荆州、襄阳两个地区的荆楚文化共鸣，“共鸣腔”就是襄阳市荆楚文化协会和《荆楚史话》等平台，以及围绕在这个平台周围的所有人。背后折射的是：汉江与长江从来同频共振，楚魂何曾因行政区划分裂？荆楚文化共同体意识的觉醒，荆楚文化人的精神共鸣。

襄阳本土作者《襄阳的胎记》以历史散文深挖襄阳三千年文脉，“胎记论”表述，“用文字为城市铸魂”，“城市印记非刻于城墙，而烙于子民血脉中”一条链接汉江的文明血脉，一次跨越时空的楚魂对谈，一场双城联动的文化寻根，彰显中华文明连续性与包容性的鲜活样本。

当襄阳的胎记被荆州的目光唤醒，证明所有地域文化终将汇入中华文明的长河——这正是费孝通所言"各美其美，美人之美，美美与共"的生动实践。

文墨相通 文心相照

刘汉青

      兵家血火浸染的襄阳和荆州，文人墨客凭吊咏怀的汉水汤汤。千百年来，多少文人过客在此留下诗篇，多少铁骑在此踏碎日月，古今“荆州”的文脉如汉水一般，始终流淌不绝，未曾断流。

     不久前鄙人偶得的《襄阳的胎记》，被余大中先生偶读，还欣然提笔撰写了文学评论《楚魂为印 山河为卷——读刘汉青<襄阳的胎记>有感》，一时间，在襄阳的文字圈掀起了一波涟漪。今天，《荆州日报》“书香荆州”栏目，全文刊载了余先生美文，《荆楚史话》得知消息，立即编发一则趣闻《一次荆襄合奏的楚魂共鸣》，再次引起热议。

     所以，我也激动书写一点感悟，算是对包括余先生在内的各位文友的一份感谢。读罢竟生出几分奇异之感——仿佛目睹了一场隔空对话，一次灵魂相认，一场无需约定的精神际会。

     我们知道，荆州襄阳本为一家，在大多数文人笔下的襄阳、荆州，都是一座有记忆的城市。那些青石板路、古城墙砖，乃至汉江上的一叶扁舟，皆如胎记般烙印在这片土地上，承载着千年沧桑。八百年楚国风云、宋玉临风赋辞，诸葛亮灯下运筹，关羽叱咤苍穹等等，虽然人物早已作古，然其精神却凝结在襄阳荆州的空气中，待后来者呼吸领会。文章合势而作，通读余先生许多作品，明显感受到，非为怀古而怀古，实则是以今日之眼观昨日之事，又以昨日之事映今日之魂。诚如我的“胎记”比喻，与生俱来，不随岁月流逝而淡去，反而成为辨识自我的一处标志。

     余大中读拙文后，心有戚戚焉，遂作《楚魂为印 山河为卷》。余君不从襄阳一地着墨，而是将视野拓展至整个楚地山河。他以“楚魂”为印，以“山河”为卷，勾勒出一幅更为宏大的精神图谱。余君文中，屈原行吟泽畔，项羽破釜沉舟，皆成为楚人精神的注脚。这种精神，余君谓之为“筚路蓝缕，以启山林”的开拓，“不鸣则已，一鸣惊人”的豪气。不仅提升了拙文文字表面的精神，更展示了先生文字背后的楚人魂魄。这种阅读，已非寻常的文本解读，而是灵魂层面的呼应。

     最妙处在于我与虽未谋面，却因文字而生的精神共鸣，仅有几次隔空对话，朋友圈里灵魂相认，几场没有排练“荆襄合奏”。荆襄两地，一南一北，皆属楚地，文化同源而形态各异。我只聚焦襄阳一城，先生放眼楚地全域，视角不同却精神相通。这种相通，非刻意为之，而是文化血脉使然。

     庄子与惠施濠梁之辩，李白与杜甫诗酒唱和，苏轼与黄庭坚笔墨往来，我辈绝不敢与之相比。但我与先生因对楚文化的共同关切而产生了跨越时空的对话。这种对话不需要面对面的寒暄客套，也不需要书信往来的繁文缛节，只需一篇文字，便能触动另一颗心灵，引发共鸣。余大中读我，如见亲人；我读先生，当为导师。这便是文脉相通的神奇之处——它让素未谋面之人，成为精神上的挚友。

      文脉为何物？它非实体，却实实在在流淌在文字之中；它无形无相，却能将不同时代、不同地域的文人连接在一起。文脉是传统的延续，是文化的传承，更是一种精神上的认同与归属。荆楚文脉，自楚荆山筚路蓝缕以来，历经千年而不绝。其间虽有战乱频仍，虽有朝代更迭，然楚人特有的豪放与浪漫、坚韧与执着，却通过文字代代相传。我所写的是楚魂在一城之中的凝结，余大中写楚魂，写的是襄阳一地在整个楚文化中的位置。二者相辅相成，共同奏响了楚文化的交响。

     当今之世，信息爆炸而注意力涣散，快餐文化大行其道，深度的精神交流愈发珍贵。我与先生通过文字进行的神交，显得尤为难得。不求流量与关注，不迎时尚与潮流，只是静静地书写自己心中的文化图景。然而正是这种不趋势的坚守，反而引发了更深层次的共鸣。《荆楚史话》将这种现象称为“楚魂共鸣”，这不是简单的情感共鸣，而是文化基因层面的共振。文脉就是这样传承的——不是通过宏大的宣言，而是通过一个个具体的文字，一次次心灵的碰撞。

     行文至此，忽然明白：文化传承并非遥不可及之事，它就蕴藏在这些真诚的文字之中，存在于这些跨越时空的神交之际。每一次提笔写下的文字，都是在与未知的读者进行一场无声的对话，也是在加粗绵长文脉中的某一环点，延续永恒的精神交流。

     襄阳的胎记，楚魂的印记，文化的基因，就这样通过文字得以保存，通过阅读得以激活，通过神交得以传承。汉水长流，文脉不绝，实乃中华文化之大幸。

     一条链接汉江的文明血脉，一次跨越时空的楚魂对谈，一场双城联动的文化寻根，彰显中华文明连续性与包容性的鲜活样本。当襄阳的胎记被荆州的目光唤醒，这正是费孝通所言“各美其美，美人之美，美美与共”的生动实践。

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