首发沉默处的惊雷: 论家国情怀的三种表达

◉ 挥戈

沉默处的惊雷：论家国情怀的三种表达

——拟写高考作文

老舍笔下那位欲唱不能的鼓书艺人，艾青诗中那只以嘶哑喉咙歌唱的鸟儿，穆旦笔下那带血拥抱的诗人——三种看似不同的表达方式，实则揭示了家国情怀的深刻本质：它既可以是沉默中的坚守，也可以是呐喊中的抗争，更可以是行动中的牺牲。这三种表达方式构成了民族精神的多维图景，在历史长河中相互交织，共同谱写着中华文明生生不息的壮丽篇章。

家国情怀首先表现为沉默中的坚守。老舍《鼓书艺人》中那位"心里直翻腾，开不了口"的艺人，正是无数普通中国人的缩影。他们或许没有惊天动地的壮举，没有慷慨激昂的宣言，却在日常生活的坚守中默默传承着文化血脉。抗日战争时期，西南联大的师生在简陋校舍中坚持教学科研；敦煌莫高窟的守护者常书鸿放弃巴黎优越生活，在荒漠中守护千年壁画；民间艺人走街串巷，将濒临失传的曲艺保留下来。这种沉默不是无话可说，而是将千言万语内化为生命的重量。正如钱穆先生所言："对本国历史应怀有温情与敬意"，这种敬意往往表现为无声的传承与守护。沉默中的家国情怀如同深埋地下的根系，虽不见其形，却是文明之树得以长青的根本。

当家国危难之际，沉默会转化为呐喊。艾青"用嘶哑的喉咙歌唱"的意象，象征着知识分子在民族存亡关头的文化觉醒与精神抗争。鲁迅弃医从文，以笔为刀解剖国民性；闻一多《七子之歌》泣血呼唤国土统一；巴金《家》中控诉封建礼教对人性的摧残。这些呐喊或许在当时显得微弱，却如黑暗中的火把，照亮了民族前行的道路。法国思想家萨特曾说："在压迫面前，沉默即是同谋。"中国知识分子的可贵之处，正在于他们即使知道声音会被压制，仍坚持发出真理的呼声。从"五四"新文化运动到改革开放的思想解放，正是这些"嘶哑的喉咙"推动着中国社会不断向前。

最高境界的家国情怀，是将言语转化为行动，甚至不惜以生命为代价。穆旦诗中"带血的手"的意象震撼人心，让人想起林则徐虎门销烟的决绝，想起戊戌六君子"我自横刀向天笑"的豪迈，想起抗日战争中无数无名烈士的前赴后继。文天祥"人生自古谁无死，留取丹心照汗青"的绝唱，谭嗣同"有心杀贼，无力回天"的遗言，都展现了中国士人将信念付诸实践的勇气。这种行动不是鲁莽的牺牲，而是明知不可为而为之的担当。德国哲学家雅斯贝尔斯曾指出："真正的哲学必须能够在危急时刻指导行动。"中国的家国情怀从来不是空洞的情感抒发，而是知行合一的生命实践。

从沉默到呐喊再到行动，家国情怀的表达方式虽有不同，其内核却一脉相承——那是对脚下土地的热爱，对文化命脉的守护，对民族未来的担当。当今世界正处于百年未有之大变局，中华民族的伟大复兴需要每一种表达方式的合力：既需要科技工作者实验室中的默默耕耘，也需要文化工作者讲好中国故事的声音，更需要每个人在各自岗位上的切实贡献。家国情怀不是抽象的概念，它就体现在我们如何对待自己的工作、如何参与公共事务、如何在日常生活中传承文化基因。当沉默、呐喊与行动这三种表达方式和谐共鸣时，中华民族的精神乐章必将更加雄浑壮丽。

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